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第三百八十四章 宗教制衡

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路,此时五月,正是万物欣欣向荣的时候,遍地的绿意,看起来让人心旷神怡。

    江峰深吸一口气,在那里开口的命令说道:

    “留下两个人在这里看着,在这个法子咱们工匠学完之前,那个道士若是有什么要离开的意向,就立刻杀了。”

    大凡是这时候,江峰的身边只有三名贴身的侍卫和一名负责书记的卫士,都是属于那些不会泄露消息心腹亲信,听到江峰的话语,那名卫士脸色没有什么变化,只是拿着硬笔在飞快的记录内容。

    “回去之后,安排刘先生和罗义的人过来负责这里的看守,还有,若是这道士真的要开道观传教的话,都督府的那些司马从事还是找些过来协助。”

    听到这里,那名记录的卫士也是愣住了一下,不管是大明还是华州这里,对传教这类的事情都是深恶痛绝,尽管当日在山东的时候,江峰还是间接的从白莲教身上得到过不少的掩护。

    这种具有反社会倾向的宗教,天下间一有异动或者是民心不稳,他们就要起事作乱,所以江峰安排的几次转移朝廷目光的变乱,只要是一发动,山东的白莲教,弥勒教就跟着起事作乱,把这种效果无限的放大起来,正是因为这样,所以朝廷才屡次的应接不暇,根本无法顾及当时横行不法的江峰。

    不过白莲教本来就是邪教出身,起事的时候也是裹挟平民作乱,烧杀抢掠不事生产,就好像是蝗虫一样,乱一地,毁一地。所以江峰在朝鲜扎根之后,严令不许宗教传播,流民陆陆续续来到华州,关外将近两百万人,里面肯定是有些白莲教的残余,对这些人,都督府的司马从事,和太守府的衙役团练,从来不会手软,而且抓到之后没有什么多余的处罚方式,砍头,亲属为奴,邻居不告者连作,民卫民官撤职。

    这些处置算上是华州少有的严酷之法,自然是人人警惕听令,不过让人感叹的是,愚民这个词的发明并不是没有根据,尽管是有这么严酷的发令,居然还是在几个民卫之中发现了白莲教的活动踪迹。

    而且根据都督府的司马从事传回的消息,在关外和夷州,白莲教发展的更加厉害,各有教众千人,一贯是觉得自己的实力单薄,应该珍惜民力的江峰这次手却不软,放手大杀,终于是把这个苗头遏制住。

    所以华州除了那些读书人可以传授儒家的学问之外,剩下的都是被严格的禁止,朝鲜王国多信佛,江峰来到此处后毫不留情,拆毁寺庙,勒令朝鲜的僧人还俗,或者是为奴,或者是驱赶到北方。

    可是没有想到,今天居然说是允许道士传教,建立道观,也难怪那个书记卫士在那里惊讶了。

    江峰的考虑却有不同,华州禁宗教,却有一个死角所在,来自西方的基督教,更准确的说是来自西班牙王国尼德兰低地地区的加尔文教派,中国的宗教传统虽然是源远流长,不过无神论更是深入人心。

    老百姓是逢神就拜,有好处就拿,反正也不信。不过欧洲的传统却可不是这样,宗教在他们的生活中并不可以替代,来到了万里之外的东方,远离异乡的人更是需要宗教的慰籍。江峰也是知道这个情况,所以并不禁止。

    特别是在都督府和太守府联合发出禁绝宗教的法令之后,杰森霍根和威斯康还特地来和江峰恳求对尼德兰人放宽这个限制。对于这个江峰自然是允许,不过离开家乡的孤独孤单并不是白人们固有的,很多华州民卫的居民,甚至是士兵和工匠都是信奉了这个来自异乡的加尔文教派,短短三年,教徒接近五万人。

    本来是作为大农官的威斯康现在还有一个宗教的身份,就是江峰封的主教,虽然是不和规矩,不过此处江峰最大,自然说话有用。

    对于一名统治者来说,自己的腹地里面出现这样一支宗教总不是什么让人舒服的事情,虽然说他现在用官方封主教的方式把这个教会置于官方的管理下面,并且早就是在去年正式的确认了主教的妹妹安德丽亚的姬妾的身份。

    但是即便是这样,仍然并不是那么让人放心,最好的就是出现一支制衡的力量,实在是没有想到陈冲居然就这么送上门来了,只是道教的交易里面有不少并不符合江峰的要求,想到这里,江峰嘿嘿的笑了起来,容易的很,不符合就改到符合自己的要求就是了。
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