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第八十七章 一体两面

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    纵观《西游记》,在孙悟空求道之前,猴子可以说是“明心明礼”。

    它出生之时,便懂得“敬天敬地,拜运四方”了。

    而在它求道的时候,更是处处有礼,对菩提祖师的时候更是说道“我无性,人若骂我,我也不恼;若打我,我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”

    那为何,猴子出世以后,就开始日益顽劣?不但占山为王,还聚集妖王,更是反上天庭。

    而且在面对天兵的时候,也让七十二洞妖王当炮灰,渐渐地已有妖魔的性质。

    到后面,便被称作是“心猿”了。

    苏寻原本也觉得很奇怪,但现在,他终于明白了。

    原来猴子还是猴子,只不过,受到了南瞻部州之中的“人心”,也就是“心猿”的影响。

    就好像白牛的身上,也渲染了东胜神洲与南瞻部州的气象一般,只不过孙猴子本身有着赤子纯真,因此更容易沾染人心。

    西游记中,孙悟空拜师菩提之前,曾游览南瞻部州。

    猴王在在市井中,学人礼,学人话。朝餐夜宿,见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。正是那:

    争名夺利几时休?早起迟眠不自由!

    骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。

    只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?

    继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!

    可猴子是怎么看到这么多的?恐怕,便是借由着“人心”,因而看到了“心猿”。而六耳猕猴,正是南瞻部州“人心”的具现化,也即是众生心猿的本质!

    恰如,白牛是西牛贺洲的苦海,灵猴是东胜神洲的造化一般。

    而猴子正是从那开始,便生出了二心。心中有了那“心猿”的依附。

    正因为如此,六耳猕猴与孙悟空一同拜师菩提,它们的神通才会一般无二!

    猴子在跟菩提学道的时候,曾说“此间更无六耳”,却没想到,六耳早已在它的心中了。

    真假美猴王中,如来对众菩萨言道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”便已经暗示了,心猿和孙悟空之间的关系。

    不过,六耳猕猴,也就是心猿本身,应该还是存在的。两者,虽是二心,却并不是绝对相同的存在。

    否则孙悟空打死六耳猕猴,如来也不至于不忍、可惜了。

    而且六耳猕猴对花果山的猴子也很残忍,完全不像孙悟空的所为。更遑论,六耳猕猴曾说道:“我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也。”如果孙悟空和六耳猕猴是绝对同一,那也应该要想着回东胜神洲花果山,怎么会只想着南瞻部州呢?

    苏寻睁开眼睛,双眼如若法眼一般,一眼便看破了那南瞻部州的大气象。

    果然,就在他看破南瞻部州本质之际,一只猕猴在那万般气象之间,正躲在一处山涧之中。

    狂风骤雨呼啸时,它瑟瑟发抖,而时而有阳光照射进去,它又能得到一线喘息的生机。

    恰似这芸芸众生,虽是艰难而活,但总有曙光的存在……

    苏寻叹息了一声。

    这猴儿,也好生可怜了。

    六耳猕猴既然代表的是“人心”,也即是“心猿”,现在的它未被度化,也未曾真正出世。

    它亦幻亦真,好像是存在于世间,但实际上,它乃是南瞻部州“心”的汇聚。因此,不在三界外,不在五行中,也不是真正的“生灵... -->>
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