267第一次历史性会面

    罗刹女走到第一狱入口，似乎遇到了什么人，脚步顿了一下。

    人们就她听抱怨了一句：“怎么又是你？”

    所有人都认为在十八层地狱里，能跟罗刹女平等对话的必然是十殿阎罗之一，所以大家没太意。

    志东甚至戏谑地说：“谁回来了？浑小子，在外面野够了，回来就调戏女人，不知羞。”

    然而应声传来一个陌生的声音：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

    全场皆惊。

    一个身着素色大袍的男子缓步进了第一狱。此人身材魁梧，生得方脸大耳，长眼厚唇，眉心中有一个红色朱砂，看上去慈眉善目，见之可亲。

    宛利奇怪道：“这人是谁，没见过？”

    志东也愣了，这人从哪儿冒出来的？私闯十八层地狱没人知道？

    “又一位贵客。不知贵客高姓大名？从何处来？到地狱道所为何事？”志东心里也是郁闷，最近不去酆都城备案的怪人真不少，地狱道的防卫级别该调高了。

    那人单手打稽首，“客从远方来，专为度一人。”

    “度谁？度什么意思？”晴天问。

    那人不慌不忙说出一席话来：“佛法中的度，义同从此岸坐船渡达彼岸之渡；有渡过、超越、解脱之义。即佛法犹如一艘大法船，可以将活在生死轮回的此岸的有情众生，渡到没有生死轮回的彼岸。亦即佛法能救拔众生，能令众生从烦恼与痛苦的生命中解脱出来，转化成为没有烦恼与痛苦的妙乐生命。”（这些句子是作者从网上搜来的，大家看看就好，具体什么意思我也没理解。）

    有人查询词典发现有“普度”这个词条，是这样解释的：“普度，动词，佛教用语，指广施法力，使众生得到解脱。”从这个解释看，“普度”中的“度”是指“解脱”，“普度众生”就是“使众生得到解脱”。而“解脱”，重在心灵上得到释放，精神上得到自在。

    对于“解脱”，词典是这样界定的：“解脱，佛教用语，摆脱苦恼，得到自在。”这种说法命中了佛教的神髓，“解脱”是一种脱离了束缚，摆脱了纠缠的事实状态，“解脱”后会获得身心的愉悦、安适和自在，也就是佛家所说的“大自在”、“极乐世界”，这种“极乐”、“自在”的彼岸世界，才是佛家“度”人的本意。（以上是题外话，给大家做个备注。）

    晴天此前没接触过宗教，连本土的道教都一知半解，自然不知道佛法和佛教。而这是佛教高层第一次试探中原，所以道教掌权人鸿钧道人也一样不了解。

    此人表面上看气息平和，人畜无害，但鸿钧道人却敏锐地感知到他内心充盈的强大力量，怕是跟自己不相上下。

    鸿钧道人不由心中预警，飞身过来挡住晴天，严肃地问：“你是什么人？”

    道爷平时一副云淡风轻的样子，鲜少正经，勇于是惊疑：这人很危险？

    那人神色不变，“这位同道不必紧张，我无恶意，就是为一人而来。”

    鸿钧道人心中狐疑，其实只要不是冲着晴天来的，他都可以不在意。

    罗刹女此刻说：“这个人老缠着我。”

    志东立时不乐意了，罗刹女再怎么不近人情，再怎么心狠手辣，终究是一个女人，十殿阎罗中女性少，平时看不惯归看不惯，关键时候得护着。

    “贵客跟踪纠缠女人到底是何用意？”志东这话问得很没底气，他也不明白这人缠着罗刹女干嘛？罗刹女也许年轻时有点儿姿色，现在就是年老色衰的中年妇女，说白了还没这人长得顺眼。

    “绝无恶意。乃是一片好心。”此人再次重申立场。

    志东不好糊弄，“贵客，打开窗户说亮话，我不信你来到十八层地狱只为一人一事，你还有什么目的？”如今地狱道无主，对实力强悍的人物要时刻保持警惕。

    那人笑了，“放心，我对阎罗王的位子不感兴趣，此行不过是来开开眼界，因为撞见了罗刹女，怜她遭遇，便想度化她。”

    众人：哦~~搞了半天是来刺探地狱道，然后临时起意要度化罗刹女。

    志东很心累，这年头什么人都有，把地狱道当作旅游项目了，还有点儿敬畏之心没？

    “我不需要度化。你离我远点儿。”罗刹女丝毫不感动此人的付出，提着血迹斑斑的猎物走了。

    志东压压心中的不满和火气，耐着性子对那人说：... -->>
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