书随想之钞记

    因时有违止之言语，又然文章之蔽，加之以心绪之不快，且不得不为之耳！又余之闲懒，不想改易旧文，故将旧时之文语所为抄录，记之於此，凑七十二章书。

    一、家以和之为贵，然家家户户皆以所争，此所谓远亲近仇是也。家之所争多半於情也。其次为之利也。情之所好恶，实性情识见之所不同，所谓深浅之不一，龙马之不行，总之以较，实未能以富贵而自相为敌，此俗人之常事者也。

    考较行世之教训，为人不可教人以行，实则言说不可、行思不动，所以世有所说，为人之所见，不可语其言，且成人後自有其得，甚难所改之，纵改之必经千番困苦才可炼心而能也。故可谓强己修心为人之道也。而为他人之言行论说情理，多是自取其辱，反使人所厌之，此好好先生之大病，非今我之取道者也。

    二、人之一生，与其混浊於世，和俗人之为伍，何不如自修齐身，以勤家治财求道乃为上也。虽然处世之卑微，然不具此念不为所行，势必终生庸庸碌碌，安能为大丈夫乎？

    为人之无有余力，且放其言，必为人所耻笑焉！所以历代之教人以事成而言之，此或可论为人情世故，亦可或避祸也。人情世故者，乐人而苦己，大多为以一利字耳！能得世间之真情者，可谓少之可怜亦真难得也。且精通人情世故者，多世故见之利而视人，少有真情，与此类之人所相交者，必有祸而及身也。

    三、婚姻之道德者，长久之道也。以情而相合者，大多以情消意淡而分散也。考今天下之婚恋者，大多以此也。夫人未能序之以德，伸之於义，明乎於爱，此或能婚姻，然大多所不能久也。

    名之於分，礼序继明，三书六聘，归於夫室，此传统之德也。此德者，大多可相守终生是也。今大多无名分之实，而先私交，多分离少和婚。人之所分散人海，随缘而相亲，大多所不能成也。纵成之，婚中不顺可预想之中矣。及今之自由恋爱，多放纵而不能守其德，若然生变，终生而毁，此今人大多所愚蠢也。

    夫今女子大多无其能少其谋，不能思後事，故多毁身伤誉，而不可得终生幸福。此所谓愚中之愚也。无其名分之实而先其果，家世之不能辩，人品之不能识，仅或以情而悦人，殊不知世事无常，安能见其後也。而男子未可以较之德，不能予人终生，贸然行事，若果而分，岂不令人一生无良人之归宿可言。是之谓其情为之爱，实则不爱也。此为私己也。与此类之人之为交，必不能深交也。为人之私，为我者，人之有也。然既知妇女之贞洁，为家之所贵，安能如此行事乎？此为缺德之事，亦为缺德之人是也。

    四、予每与人所争其事，而人所不能解我之言，多以错意而说我，我又与之言，遂意纷歧乱，而不复初意，我不知是我吐词之不清，言说之晦涩，何则常人与之言，多不能解。自此，我与常人只论生活琐事，绝不言文化、学术之论题。常人之浅见，而不能窥江海，犹鱼虾所不能见龙之周长，即此也。即予母之所言，遇何等之人，言何等之语。予毛病甚多，自此皆为改之。天下之人大多为生活之琐事，且多娱乐，何则以超我... -->>
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