第七十二章 圣人兴越

    祭养这才知道原来是孔圣人的得意弟子到了。孔圣人和他的七十二高徒，天下人大半知道他们的大名。何妨祭养身为越国贵族，出使过不少诸侯国，也算越国外交的半部活字典，使者们谈论孔门七十二高徒，是个非常高雅的话题，有地位的人都想沾光抬抬身价，祭养虽说粗鄙，谈不出个所以然来，但他长着耳朵，能听，岂有不知子贡大名的？祭养顿时喜笑颜开。圣人现世，能让天下清平，弭平小小的吴越两邦战事，纯属牛刀小试。

    当即像捧宝贝一样把子贡扶到马车上，子贡两天两夜走了几千里路，除了一张嘴巴能喷唾沫，身体其它部件暂时失去了功能，只好祭养替他驾车，扶着他的身子，直奔越王宫。

    勾践蜗居在深宫中，心事山重，已经两天没有出来见人，所谓心神不定，测字算命。伴着他的只有已经衰老成木乃伊一般的神巫无杜。无杜原是越国的土圣人，是人和神之间的使者，可是年纪一大，屡次占卜失验，答非所问，只是说些神神叨叨的话，越人以为他失聪了，不再相信他的话。从神坛上跌落下来的无杜被勾践在卧薪尝胆、厉行节约时精简出宫，栖居在会稽山东端的剡溪边靠施舍为生。现在的勾践病急乱投医、走投无路，求人不着只好求鬼神，突然想起他来，于是又把派人把他从山上接来，希望能指点迷津，寻求破灾之法。勾践的卧薪尝胆、文种的九术虽然有鬼神莫测之机，可惜尚没有形成气候，一旦吴人的滚滚战车碾压过来，必然烟消云散。黔驴技穷，人间已经没有活路，只能从天上想办法。

    无杜盯着来自剡溪的太渊之水一天一夜后，似有神示，渐渐又迷糊起来，却没有告诉勾践破灾之法，醒来后一脸喜色，跪在地上祝贺勾践心想事成。

    无杜其实没有进入神示的境界，他老了，心神俱疲，神已经离他远去，可是他这辈子守规矩，从来不说谎的，为什么要撒谎祝贺勾践呢？原来他记起了当年给西施占卜时，他曾看到过的三个画面。这三幅画面中最后一幅画面的角落里看到勾践一身王者的打扮，站在岸上望着西施和范蠡远去的船影发呆。

    勾践依然是越王！

    如果对西施的占卜结果是正确的，越国至少没有亡在勾践这位君主手里。

    勾践不知道无杜的内心想法，只觉得失望。吴人的战车随时可能兵临城下，越人大祸临头，你怎么还说心想事成？看来无杜确实已经失聪。在他身上已经虽找不到活路，不过不等于无杜成了废物，无杜身上还有一宝，乃就是他的独门神药“逍遥散”。于是勾践就把他关在深宫中，炼制大量的“逍遥散”。勾践不指望吴国大军杀到后还能放自己一条生路，就算夫差再次放他一马，让他苟且偷生，他也不能再经受那恶梦般的磨难。夺妻之辱、石室牧马、尝粪辨疾，岂可再乎？不如去死！不如寄希望于下一辈子，一切从头开始更痛快。所以他需要大量的逍遥散，给自己准备，给夫人准备，给所有忠诚于自己的臣下准备，一旦战事失利，大势已去，服下逍遥散，快乐去天堂。

    勾践已经连后事都在准备，一听说子贡来给吴越两国“弭战”，这份心情自然可想而知，见到子贡，勾践恨不得在他面前跪下来，眼泪不由自主噗噗之下。

    越人为了复国历经千难万险，感天动地，总算老天不负有心人，救星到了。

    原来越人的出路不在天上，而是在人间，只是掌握在圣人手里。

    弭兵的条件是暂时借给吴人一百两战车，三千带甲士兵。圣人的算盘狠毒，把越人的家当盘算得清清楚楚。

    勾践就算心痛这点勉强积攒起来的家当，但生死关头，只能舍弃。当即答应子贡，满足吴人的所有条件。

    但此时的勾践经历了人生的许多磨难，老成多了。锐气已消，但韧劲十足，已经变得老谋深算。既然子贡大驾光临，千载难逢的极好的机遇，绝不能轻易放过。

    为了取悦子贡，勾践把自己舍不得享用的鱼肉从供几上撤下来，搬到子贡面前，自己吃的依然是粗粝不堪的五谷杂粮；把自己舍不得穿的五彩绸缎制成的漂亮衣服从墙上取下来，给子贡披上，自己身上穿的依然是补了又补的百衲衣。

    子贡为此大受感动。

    子贡是孔子儒学的忠实执行者，“食不厌精，脍不厌细”，对吃和穿方面十分讲究。对食物、衣着的讲究反映出一个人的心理素质、精神内涵，勾践有这么好的食物和服饰，说明他根本不是天下诸侯眼中的饮毛茹血的野蛮人，完全是文明人，而且放着这样精美的食物不用，挂着这样精致的衣服不穿，精神世界更上一个档次，胸怀大志，为了实现理想懂得舍弃，更令人敬佩。

    子贡有吃有穿，享受如此精致的生活，心情愉快，决定要成全勾践的伟业。

    子贡和恩师孔子的最大不同之处在于才华横溢、心直口快，不像孔子温文尔雅，说话喜欢遮遮掩掩，春秋笔法，说一半隐一半，追求后味。孔子的形象极大影响了人们对儒者的好感，错误地认为儒者就应该带一点酸味。其实真正的儒者更像子贡，而不像孔子。

    几年前，子贡和孔子一起参加鲁定公和邾隐公的朝会，见两位国君反常地一卑一倨，表现异常，马上断言这两位倒霉鬼结局凄惨，而且鲁定公会死在邾隐公的前面。结果子贡的预言宛如得到神示，完全正确，鲁定公当年就死了，至于邾隐公下场也好不到哪里去，两次被人赶下君位，最后离乡背井、客死越国。弟子的口无遮拦引起孔子的强烈不满，鲁定公死后，一段时间不和子贡说话，甚至抱怨鲁定公的死是子贡给咒死的，子贡是毒嘴。圣人不信怪力乱神，竟然一时气冲，也会暂时迷信一阵子。

    眼下老师不在身边，子贡不受约束，完全可以自由发挥。勾践一要复国的雄心已经昭然若揭，既然有这么大的雄心，要求着圣人的地方一定不少。干脆把话点明，双方说话也就容易不少。

    子贡说道：“大王对在下如此厚礼，一定是有什么疑难问题要不耻下问，吃人家的嘴短，拿人家的手短。大王要灭吴兴越的图谋在子贡心里一清二楚，在下颇能助一臂之力。请大王大胆开口，在下一定知无不言、言无不尽。”

    子贡快人快言，正中勾践下怀。自己的野心想瞒着圣人是不明智的，也是瞒不住的，除非你活腻了才跟圣人作对。很荣幸，如今这方面的担忧不存在，圣人的利益和自己灭吴兴越的计划高度一致，越国中兴简直就是拯救濒临亡国的鲁国的一剂回魂丹。大家都有好处，那就不客气了，大胆向圣人赐教。

    勾践于是说道：“一百乘战车，三千带甲士兵乃是寡人回国后我节衣缩食勉强积攒下来的全部家当，如今被吴王夫差借走，此计甚毒，击中我要害，我越国变成一无所有，要再次积攒起这点家当又要重头开始。筚路蓝缕，前程漫漫，我越国要中兴，得等到何年何月？请夫子赐教。”

    勾践说到这里时鹰目一眨，已经泪水盈盈，要哭出来。出兵助吴，理智上能接受，毕竟是保全越国的唯一办法，但感情上很难接受，自己卧薪尝胆、投醪河井，付出了常人难以想象的艰难和努力，好不容易积攒起这么点家当，说没就没了，情何以堪？

    子贡冷笑一声，吴国借兵借车是自己的主意，救了他，还被勾践埋怨“甚毒”，真是狗咬吕洞宾不识好人心，不过勾践能实话实说、不善巧饰，倒也不失可爱。可见越人还是粗朴的，小农意识，目光浅短。只是自己不能跟他一般计较，否则会因小失大。

    子贡说道：“大王只是感觉到了吴人借兵借车剜心剔肉，却没有认识到其实是好处多多。以前吴人的眼睛盯着越国的一举一动，生怕你有不轨之举，所以你让范蠡练兵，缩头藏尾。现在吴人以为越国无兵无车，已经不足为患，放松了警惕性，从此你可以放开手脚厉兵秣马。这是多么好的机会。”

    勾践哭笑不得，子贡家里富可敌国，这是饱汉不知饿... -->>
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