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第五章 上师东行漫记(上)

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茹娜的斡耳朵牧户送来了大量的物品”

    “而在平时,阿茹娜斡耳朵牧民的用度也比其它部落宽裕得多”

    “而卫拉特-喀尔喀法典,对于涉及到佛教的内容,衮布大汗并没有大小台吉向牧民传授,而只是传授了其它的内容”

    “一方面想要利用哲布尊丹巴活佛的影响力,一方面又要兼顾自己女婿如日中天的地位,衮布大汗打的还真是好主意啊”

    “于是,我等几个弟子也沉默了,对于下一站的车臣汗部也没抱多大的希望”

    “出乎我等意外,车臣汗硕垒带着幼子巴布对我等举行了盛大的欢迎仪式,其境内的召庙主持也悉数到此”

    “上师虽然修为精湛,不过也是欣喜不已,立即在召庙展开了传经说法,晚上也对召庙的各种规制进行检视、改进”

    “离开硕垒大汗的驻地后,我等一直向东,途中,在牧民的帐篷里,我等也没有发现私藏的萨满教神物,看来硕垒大汗对于卫拉特-喀尔喀法典还是十分遵守的”

    “还没有走出车臣汗部,问题又来了”

    “上师听说车臣汗部还有好几个从漠南察哈尔部迁过来的部落,都是以前改宗红教的呼图克图汗的部属,如今只有苏尼特部落迁回了漠南,其它各部都还在车臣汗部”

    “他们的信教状况如何,是红教还是黄教,虽然硕垒大汗大汗信奉的是黄教,不过保不准其下面的部落还有信奉红教的”

    “红教,那是一个严格尊崇上古经典,按图索骥的教派,上师是一个豁达的人,不过有一点他说的很清楚,‘所有的东西都不是一成不变的,否则就没有顿悟一说,若是还拘泥于千年之前的经典不变,与‘刻舟求剑’、‘缘木求鱼’又有什么不同?”

    “普度众生,一直是上师的信条,拯救信众于苦海更是他所坚持的,于是我等只得转向南边,准备去车臣汗部东南部的阿巴嘎纳尔部落,其大济农叫栋伊思喇布,那是一个年过六十的老人”

    “阿巴嘎纳尔部落原本也是一个大部落,有五千多帐,可惜在以前清国与呼图克图汗的争斗中损失了三成的牧户,只得迁到车臣汗部,如今牧户恢复到了近四千帐,也算是一个相当了不得的部落”

    “‘原本我等也是信奉黄教的,不过林丹大汗又要求我等改宗红教,我等无法,只得重新信奉此教,来到车臣汗部后,硕垒大汗又要求我等改信黄教,我等自是无不可,不过包括我在内,如今算是明白了’,在上师与栋伊思喇布的交谈中,这位部落济农如是说”

    “‘东边的博格达车臣汗是信奉萨满的,你等过去看就知晓了,那里的牧民生活的比我等好得多,特别是加入到博格达车臣汗直属的博格拉部,普通牧民家里的用度已经超过我部的普通台吉了’

    “上师对于这些浑不在意,他想知道栋伊思喇布对于喇嘛教的看法,‘呵呵,不瞒你等,我等上层自然还是信奉喇嘛教的,不过普通牧民还都是长生天的信徒,不但如此,有些台吉又开始转信萨满教了’”

    “上师又找到了一个小台吉,那人的牧地正好紧挨着博格达车臣汗的牧地,他倒是直言不讳,‘干嘛不信奉长生天?伟大的成吉思汗一开始不也是信奉这个的?’”

    “在怏怏不乐中,我等又出发了,目的地也是很明确,呼伦城,最近被博格达车臣汗改称‘阳都’的便是,上师自与我等修为不深者不同,不过这几日他也在闭目思考,显见得是被所见所闻触动了,与我等不同,他是在佛法里寻找答案”

    “又掉头向东后,我等又回到了克鲁伦河,在接近那个有名的大湖——呼伦湖时,远处来了一大群人”

    “有两位明显是领头的人物,一位身穿传统的林中服饰,自称博格拉部的大萨满额腾翼,另一位则是大夏帝国的商部尚书雅丹,穿着一身中原官员的服饰”

    “‘受博格达车臣汗委派,我等前来恭迎上师’”

    “一听这话,我等不禁长舒了一口气”

    “进入博格达车臣汗的牧地后,我等眼前不禁一亮”

    “牧民的帐篷好像都是统一的式样,那是一种用羊皮、毛毡、棉布掺杂了某种防水的油脂混合制成的,都是白灰色的模样,无一例外,帐篷的顶部有两个物件儿”

    “一个是大夏帝国的国旗,一个则是能转弯的铁皮烟囱”

    “一进到牧民的家里,我等不禁大开眼界”
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